武王伐纣后，周皇帝分封诸侯：

功劳最大的吕望——便是姜尚姜子牙，被分封到了王人国，

周公旦被分封到王人国傍边的鲁国。

因为周成王年幼，周公留在国都镐京辅佐，

是以让我方的女儿伯禽到了封地，成了第一任鲁君。

彼时王人鲁地面的全球一部分被称为“东夷”，习气彪悍，傲头傲脑；

另一部分是富商百姓，善于做商业。

受封5个月后，王人（姜）太公回镐京陈诉责任，

周公很吃惊：行啊，老姜，你咋这样快？

王人太公复兴：哥儿们到了王人地，简化各项君臣礼节，稳当当地本来的习尚，利落滴狠。

姜太公治王人，“亲贤尚功”，精良经世致用，重用能东谈主。

3年之后，伯禽回镐京陈诉责任。

周公问：咋整得这样晚？

伯禽复兴：我到了鲁地，篡改当地习尚，用周礼治国，寻常匹夫父母身后要守孝3年，是以当今才来陈诉。

伯禽治鲁，“亲亲尚恩”，精良亲情，讲究血统关系，坚守周礼。

周公听后，忍不住慨叹：唉，日后王人国定会苍劲，仅仅老姜家不一定能守住传承，而鲁国，一定会被王人国玷污。

尽然，周公的话应验了：

姜王人发展到其后，田氏坐大，终末“田氏代姜”，还沿用了王人的封号；

而鲁国，日渐零落。

到了孔子的时候，王人国决定攻打鲁国。

一、春秋大战背后的故事

孔子传说王人国要攻打鲁国，畸形惊悸：

鲁国弱小，笃定不抗揍，这可咋整呢？

这时候，孔子的学生子贡就过来了：诚实，要不我去试试？

孔子一听很喜悦，拉起子贡的手，说了6个字：你做事，俺省心。

毕竟，子贡是孔门中言语科的代表，《论语》里说：

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政治：冉有、季路。文体：子游、子夏。（《论语·先进第十一》）

这小子做事很有头脑，于是孔子很省心肠让子贡去了王人国。

子贡到了王人国，一探问，正本是王人国“二方丈”陈恒（其后的田常）想取代国君作念大哥，

但那时的“老三、老四”不同意，

于是，田常就想了个方针，让老三、老四带兵去攻打鲁国，

他的主张是，带兵作战，老三、老四遭受点啥不测，我方就不错在王人国为所欲为了。

子贡看显著了其中的苗头，就去找田常：

哥，不可打鲁国，否则你就阻扰了。

你想想，鲁国这样弱，王人国去打鲁国，一下子就打赢了，老三、老四声望会更盛，你咋办？

是以说，不可去打鲁国，得去打国力苍劲的吴国。

田常一想，有点趣味，仅仅吴国苍劲，又没招惹我们，这可怎样打？

子贡一听：这好办，您就在这等着，我让吴国来救鲁国，你们就干一场。

于是，子贡又跑到吴国，见到吴王夫差：

哥，出事了，王人国要打鲁国，鲁国孱弱，笃定一打就完蛋，完事王人国弘远了，你咋整？

夫差一听：是个问题，你说咋办？

子贡出主意：吴国出师去救鲁国，趁便阅历一下王人国，也好震慑一下晋国。

夫差一琢磨：行是行，不外卓著勾践那小子正躲在后头，怕他放暗箭。

子贡一拍胸脯：这都不是事，我去望望，让越国沿路出师去救鲁国。

于是子贡又到了越国，见到越王勾践：

哥，出事了，你这准备招兵买马攻打吴国的事被夫差知谈了，他正准备攻打越国呢。

勾践一听，攻吴准备还不充分，这可咋整？

子贡出主意：

这样，我劝说吴王救鲁攻王人，你派一支部队跟他沿路出战，这样吴王就会省心，吴国如果被王人国击败，你刚好趁机打理他，如果吴国治服王人国，按夫差那尿性，笃定会去攻打晋国，到时候你和晋国联手，沿路灭吴。

勾践一听，好主意啊，就这样办。

终末，子贡又去了晋国，他见了晋定公，坐窝劝说：

传说吴国要去攻打王人国，夫差那性子，如果打胜了一定会来繁重晋国，你得早作念准备啊。

晋定公一听：是这个理，没事，我们技能准备着。

一圈转下来，终末的效果是，“存鲁、乱王人、破吴、强晋、霸越”。

在这之后，就有夫差把勾践一顿胖揍，勾践“卧薪尝胆”20年，最终灭吴的故事。

在那时，子贡能凭几句话搅拌天下风浪，引起春秋大战，是因为，他有全局想维：

不谋全局者，不及以谋一域；不谋万世者，不及以谋一时。

在他眼中，几个国度互相牵绊，他能找出其中的那条引火线。

因为有这种想维，子贡做商业也很蛮横，他积存巨万身家，成了“儒商始祖”，以至被称为“文财神”。

子贡名叫端木赐，他作念商业很讲诚信，

因此在《史记》中，把后世做商业重诚信的作念法称为“端木遗凮”。

除了具备全局想维，言语便利，“高情商”的子贡依然孔子“最聊得来”的东谈主。

二、孔子“最聊得来”的学生

《论语》里有一个故事：

冉有曰：“夫子为卫君乎？”

子贡曰：“诺，吾将问之。”

入，曰：“伯夷、叔王人何东谈主也？”

曰：“古之贤东谈主也。”

曰：“怨乎？”

曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出，曰：“夫子不为也。” （《论语·述而第七》）

以前，孔子带着弟子们到了卫国，

那时卫国相比乱糟糟——

因为“好色”的卫灵公宠幸南子，

卫灵公的女儿，太子太子蒯聩和南子不凑合，因此出逃到了晋国，

卫灵公身后，就把国君之位传给了我方的孙子，蒯聩的女儿，便是卫出公。

那时晋国看吵杂不嫌事儿大，就赞成蒯聩归国夺归国君之位，

于是这对父子就干上了。

这时候，孔子带着弟子们正在卫国，

傻不啦叽的冉有就来问子贡：你说诚实赞成当今的卫君吗？

子贡一听：你先别声张，我去问问。

于是子贡就进去见了孔子，启齿就问：

诚实啊，你说伯夷、叔王人是啥样的东谈主？

孔子复兴说：那是古代的贤东谈主呐。

子贡又问：那他们心里有莫得点归罪？

孔子复兴：称心满意，有啥好怨的。

于是子贡就出来对冉有复兴：且归吧，诚实不赞成卫君。

子贡为啥这样说？

因为子贡问得很秘密，孔子复兴得也很径直。

伯夷、叔王人这敌手足，是古代孤竹国君的两个女儿，

孤竹国君身后，两手足互相推让，谁也不愿登基，于是就沿路偷着跑了。

其后，这手足俩传说周武王要伐纣，就去规劝：那不可够啊，

姜子牙那时一看这俩哥儿们稀里婉曲，就想管制了，

多亏周公规劝，这是贤东谈主，放他们走吧，

其后武王伐纣见效，树立西周，伯夷、叔王人为了示意起火，就不愿吃饭（不食周粟），

两东谈主躲在首阳山上挖野菜吃，

其后不知谈哪个没良心的东谈主跑来捉弄：普天之下，莫非王土，这野菜亦然周皇帝的。

手足俩一想，是这样个事，于是野菜也不吃了，活生生饿死了。

子贡和孔子的对话，主淌若针对“手足让国”的事，

既然孔子唱和“让国”，那笃定就不赞成“争国”了。

在这里，可见子贡与孔子的接洽畸形顺畅，

毕竟那时孔子是大名东谈主，他们一瞥东谈主正在卫国，如果孔子公开表态，或者就会惹来糟糕，

子贡的问话，涓滴不波及那时的形式，但却明确知谈了孔子的气派，

真的太聪惠了。

聪惠的东谈主，常常会有矜才使气的心态，

是以在《论语》里，也时常会有子贡被孔子“阅历”的话。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，若何？”

子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”

子曰：“赐也，始可与言《诗》完了！告诸往而知来者。” （《论语·学而第一》）

子贡有才、有财，心里未免有点小欣喜，他对孔子问：

诚实啊，你看有这样一个东谈主：穷的时候不取悦，富的时候不无礼，你以为这东谈主咋样？

孔子一听，你这未便是在夸我方嘛！

晴明机敏的孔子也没惯着子贡，仅仅复兴：

这样也不咋地，还不如即使空乏依旧乐于求谈，即使有钱依旧暖热有礼。

子贡一听，带领诚实在点拨我方，于是谦让接管：这就跟诗经里的那句诗相似吧？

孔子一听，哟，小子真聪惠，小数就透，而况又有文化，着实个好孩子。

是以其后我们看到《论语》里，聊天能聊到孔子心里的，只好子贡。

子贡曰：“我不欲东谈主之加诸我也，吾亦欲无加诸东谈主。”子曰：“赐也，非尔所及也。” （《论语·公冶长第五》）

子贡惟恐候“自我彭胀”，悠闲一下，效果孔子径直揭破：赐啊，这事你还真作念不到，

或者就在此时，孔子说除了那一句：己所不欲，勿施于东谈主。

子贡问曰：“有一言不错终生行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于东谈主。”（《论语·卫灵公第十五》）

子贡方东谈主。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语·宪问第十四》）

子贡惟恐候可爱挑剔别东谈主，孔子径直考验：你小子真惟恐间，有那闲心多关心一下我方不好吗。

孔门向来勾搭：行有不得，反求诸己。

不要向外求，多关心我方。

子贡问友。子曰：“忠告而善谈之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊第十二》）

惟恐候子贡问“一又友之谈”，好一又友之间咋相处？

孔子说得很通透：好好整，实在不行就停驻，可别欺上瞒下。

子曰：“予欲窘态！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （《论语·阳货第十七》）

惟恐候孔子热诚不好，也会赌气：好气啊，不想话语了。

子贡就会安危：别呀，您老东谈主家不话语，那我们咋整？（字面义，有诬陷）

读《论语》时，看到孔子和子贡的对话，就会以为暖热，就像一个父老跟乖巧的晚辈在沿路，

两东谈主熟知相互，即使不话语，也会心领意会。

《史记孔子世家》里说：

孔子临终之前，子贡在外地，听闻诚实病重，子贡急忙赶转头，到了门口，见到孔子站在那里，挑剔似的说一句：赐啊，你咋才转头呢！

这一个场景，千百年来，读来依旧让东谈主动容，就好似一位饱经霜雪的老东谈主倚着门口，等着我方可爱的儿孙归来。

你不来，我不忍心走。

三、莫得子贡，或者就莫得《论语》

在孔门之中，子贡是最有钱的学生，

有东谈主忖度，孔子周游各国那些年，统统的开支或者便是子贡赞成的。

而对联贡而言，诚实孔子是我方一世奉陪的东谈主。

孔子死亡之后，按照周礼，弟子们在孔庙结庐守墓3年，

3年后，弟子们纷纷离开，只好子贡留住来，他在孔子墓傍边，搭了一座草庐，又守墓3年。

宰我曾问孔子：父母死亡，为何要守孝3年？3年也太深入，迟误事。

孔子慨叹：我们出身后，被父母抱在怀里3年，是以用3年来守孝。

而子贡守了6年，可见诚实在他心目中的形象，恒久“峻岭仰止，景行去向”。

因为子贡有钱，握政堂也能说得上话，

孔子死亡之后，曾经有东谈主在子贡眼前“凑趣”：孔子还不如你吧？

叔孙武叔语医生于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之好意思，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” （《论语·子张第十九》）

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他东谈主之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。东谈主虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” （《论语·子张第十九》）

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也？仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“正人一言以为知，一言以为不知，言不可失慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，谈之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”（《论语·子张第十九》）

好多东谈主对联贡示意，你诚实其实没啥了不得，他也并不如你吧？

效果每一次，子贡都会认真复兴：别闹了，我的诚实如天上的日月一般，光耀千古。

惟恐候有东谈主“欺压”孔子，一辈子地广人稀，那里值得夸奖？

然而我们反过来讲，子贡能赢得那样高的确立，讲明他的水平一定不差，

但便是这样蛮横的子贡，对孔子却却虔敬拜服，

你以为，孔子会差劲吗？

司马迁在《史记》里说：

夫使孔子名布扬天下者，子贡先后也。

关于孔子申明的传播，子贡出了很鼎力气。

另外，《论语》的编撰，也跟子贡相关，

孔子死亡后，是子贡喊来一些同学，沿路整理出了《论语》。

千百年来，孔子只好一个，子贡也只好一个，

这样一双师徒，伫立于中国文化的岑岭之上，光耀千秋。